古人得地由阴德，自然非势力。

孙钟孝感因设瓜。源墓变凸洼。

滕公石刻佳城句。陶侃牛眠处。

吉地从来待吉人，护持有*神。

若是恶人与善地，祸福皆反戾。

图埋旧穴最为凶，造物岂能容。

以上内容出之《地理人子须知》收辑的廖金精安坟入式歌，文章告诫世人，要有阴德，才能有好的风水宝地。其实天理、地理、性理三者是息息相关的，一体而不可分。

世有为善不昌，为恶不诚者，有福人而未必得福地者，必其先世馀殃馀德，有所未尽耳，既合天理，必得地理，必合性理，未有不合性理而专求地理者，更未有专求地理而置天理性理于不顾者，理者礼也。有礼必合理，必合性命，孔子所谓生事以礼，死葬以礼，祭之以礼，亦三理并礼之理也。犹易学本具象理数，而孔子少谈数，而重谈理者，以数之易入迷途耳，地理亦然，以地理之理，有关兄弟安危，子孙祸福，亦易入于犹矣，故亦儒有斥为迷信者，太过而不合天理，不及而不合性理者，皆非地理之道，安危祸福属教孝之道，失于孝道而偏于舆道者，毋须关之而已自关之矣，山川有灵，地师有知，其孰能与。

古人因为积了阴德才有好风水，这是自然而成的，不能靠势力强求。《捉脉赋》云：吾知阴功宜厚积，孝盛神明显。默为之赞助，天地为之炳灵（意思是说阴德越多越好，天地为之显灵）。《葬书》亦曰：力小图大为三凶；凭福恃势为四凶；僭上逼下为五凶，无德误葬与弃尸同。（意思说阴功小想图大风水叫三凶；依仗势力强占大风水叫四凶；对上不敬，对下凶狠叫五凶；没有阴德而误打误撞葬在了风水宝地，和弃尸荒野没什么区别）。

在后汉时期，一位孝子姓孙名钟，住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫杨平山的地方，他从小就失去父亲，对母亲非常孝顺，在当地有“孝子”之称，他母子俩相依为命，靠种西瓜谋生。

有一天突然有三个相貌异常的少年，来到他的西瓜摊前向他讨瓜吃，他感到有些突然，不过心地善良的孙钟虽有些奇怪，但还是给他们拿了西瓜，他们吃完后说：“受到你的好意馈赠，真是无以为报，我们是司命之神，因为你孝顺母亲的德行感动了上天，所以派我们三位到此考验你的孝行，没想到你不谨孝顺母亲，而且心存善念，所以我们要指点你”，并指着山下说：“这座山风水很好，葬在此，后人当出天子，你往山下走百步，回头看到我们的地方就是可以下葬的地方”，孙钟走了三、四十步就回头看，三人说：“你回头太早了！”说完就变成白鹤飞去，孙钟大吃一惊，才知他们真是神仙，于是记下了这块地方，死后果然葬在了这里，他的坟头光彩云气，直冲天空。后来孙钟的儿子孙坚就做了吴王，并封孙钟为“武皇帝”，孙坚的儿子孙权、孙子孙亮都做吴王。

古人喜欢以神话的形势来描述事情的过程，可能是孙钟的孝行感动了当时的一些风水明师，所以得到了名师的指点，才得到了地气的福荫，这也是他孝顺与行善的结果。

风水先师曾文辿云：“地在道旁人不识，下穴令人惚不是，时师眼不开，留待福人来”。意思是吉地在路边却没有人认得出，下穴时搞不准，一般的风水先生看不出来，其实那是要留给后人的。

唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相张说讲：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将*出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”。

老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。

事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师回去后，将此事的真况告诉了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。

后来源乾曜果从京尹一直提升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。

夏侯婴又称滕公，沛（今江苏沛县）人。西汉开国功臣之一。他与刘邦是少时的朋友，跟随刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯（封地在今安徽省阜阳市。年出土的西汉汝阴侯墓是第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬，可证其封地所在）。汉代夏侯婴因功被封滕公，死后下葬时，还没有到墓地，拉棺材的车马跪在地上不走。就在马跪地挖开，得到一石棺材，上面刻字曰：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟！滕公居此室！”这是天意，因此就把夏侯婴葬在那里。

陶渊明的曾祖父陶侃是匡扶并且中兴东晋王朝的一代名臣。陶侃父陶丹，曾任三国孙吴扬武将*，晋朝吞并孙吴统一天下，陶丹回到老家鄱阳郡今都昌县十里陶家冲过着平民生活。陶侃6岁时，父亲陶丹过世，陶母湛氏（～）挑起了养家糊口庭训课子的重担。湛氏家教严谨，《晋书·陶侃母湛氏》中记载的陶母“教子惜阴、截发延宾、缝袖题箴、限酒制约、送子三土、退鲊责儿”的故事也在民间广为流传。她与孟母、欧母、岳母齐名，一同被尊称为“四大贤母”。

相传，陶侃刚开始在鹤塞做个小差役的时候，非常贫寒，有一次家里来了一位尊贵的客人，是原来在鄱湖与陶侃相识的地方官员，来浔阳城公干，顺道探访陶侃，陶侃没有钱备酒肉接待客人，十分为难。陶母见状，不动声色，悄悄外出，将自己十分珍惜的一头乌青长发，断然割下来换些银两，很快买回酒肉，帮儿子接待来宾。到了晚上，家里没有草料喂马，陶母便将自己床上的草席扎碎了帮客人喂马。这之后，陶侃的这位官员朋友积极在上司面前举荐陶侃，陶侃也逐步提拔做到了浔阳县的官员。一次快过春节前夕，原来鹤塞的小官员给陶侃送了很多鱼来，陶侃忙吩咐下人赶紧把鱼送回家里孝敬母亲，陶母见儿子派人送回来一大堆鱼，觉得儿子孝顺，心里高兴，口里却说，我一个人在家，哪吃得了那么多鱼，花糟了钱。下人不知底细，赶忙回答，鱼不是买来的，没花银两，是鹤塞朋友送的。陶母听了，勃然震怒，对儿子派来送鱼的下人说：你们赶快帮我把鱼拿走，从那拿来，退那里去！给你们老爷说，不把鱼退回去，不要回来过年！

陶侃尚未功成名就，还在浔阳县为官之时，陶母就去世了，享年75岁。陶侃悲痛欲绝，决心择块上等好地来安葬母亲。可是，身穿丧服的陶侃翻了一座又一座山，却没有找到一块中意的风水宝地。一天傍晚，他又来到了湖边。又饥又渴的他捧起湖水猛地喝了一顿。再抬头时，却见一位老者牵着一条水牛站在他的身旁。那老者鹤发童颜，仙风道骨。那水牛毛皮闪亮，叫声浑厚。陶侃不由向前，向老者诉说了自己的苦闷，老者手拂长须，缓缓启口：“若求葬母之地，可随此牛而去。”言罢，在水牛的身上轻轻一拍。那牛扬起四蹄，沿着湖岸疾奔而去。陶侃回头，那老者已消失不见，只有一只硕大的白鹤振翅飞起，须臾便飞进云间。

陶侃喜出望外，连忙朝天跪拜：“多谢仙翁相助！”随后，急速追赶那神牛，追了好一段路程。暮色中，依稀看见那牛伏在湖边。走近了，却是一座小山。陶侃登上山顶放眼一望，茅塞顿开。但见湖面辽阔，水波滟潋，天空明净，风光旖旎，自知正是仙翁所赐的一块葬母良地。多日萦绕于心的烦躁顿时荡涤而尽。第二天，陶侃便将母亲葬在此山，并给它取名“牛眠岭”。

陶侃葬母之后，仕途长进，不久便离开了浔阳县，担任起了执掌帅印，一方诸侯的将*。得益于母亲的教诲，陶侃德才兼备，东征西战，屡立战功，威震江南。

陶侃葬母的地方，后人称为“牛眠地”，已经成为风水宝地的代语。如元·沈梦麟《花溪集》卷三《挽存善周处士》诗：“湖山赖有牛眠地，千古幽光照翠珉。

正如谈师说：“此中自有天缘，得天则合于理气，得地则合于峦头，得人则合于人道，不愧天，不作人，此之谓道，如此方合于地理之道，成之相地与求地者，可不免旃。”

如果恶人得到风水宝地，不但没有福运，反而会受祸。葬法拾遗上说：“积善成庆，积恶成秧，人实成之，天实因之。故善葬者，必因其人，如或逆之，必当其刑”。天和人都要讲这个道理，所以找墓地也要因人而宜。如果违反了这个道理，必然会受到惩罚。穷凶极恶之人，得地理，则无天理！

范越凤曾经描述过：杨筠松为李龙图寻得寿穴一所，在处州武冈山，主出数代宰相，尚未告诉李龙图的时候，忽夜梦两人拿着剑大声对他说：“地仙不要弄错！李龙图为*苛刻，神人共怒，不应该得到这么好的风水宝地，我们是上天派来的，你如果不信，李龙图在十日内死去就是验证，你如果还故意为他指点，你也要遭殃。”杨筠松醒来后非常烦躁，果然第十日皇上下令杀了李龙图。

由此可见，凡是替别人踏看风水，必须要看他的为人好坏，只有那些不干绝后恶事的人得到风水宝地，神龙才会护佑，不然的话吉地就会变成凶地，反而生灾祸，风水师也会遭殃。

“图埋旧穴最为凶，造物岂能容。”见到他人风水好，发福发贵，而设法（无论是否合法），将他人的先祖骸骨起出，并图谋得其风水，天道必不能相容。况且，即使真穴，开启之后。真气一时也会发泄殆尽，用处不大。

福有攸归，天道承负。风水的确有作用，即使是机缘巧合得到一方福地，享受了风水带来的福运，也并非是高枕无忧。但如果不懂得持善心，行善事，不懂得惜福行善，那么风水和气运，也一定会有转化和流失。山川地貌，水流形势，绝不是一成不变的。以德修身，是立人之本，处事之道。也只有这样，才能 限度的留住福报，并发挥风水的 效应。

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